大唐名相李泌的职场处世诀要

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老道士

话说电影界有大圣娶亲,而史学界居然也有道士娶亲,要弄清此种奇葩事,就涉及到了神仙宰相李泌
四次政治下野的惊心动魄经历,这个绝对比电影惊险刺激。

正如前文所说,李泌是唐朝历史上不可多得的政治天才,中唐最具魅力指数的明星职业经理人。他曾以经天纬地之才和宁静淡泊之志,实现了出世入世的自由切换,一生经历惊心动魄又闲云野鹤的四次政治下野和五次离开京城,达到了集隐士、谋士甚至术士于一身的高度默契统一,且常能在凶险的官场里全身而退,四个皇帝都争着给他授官而不受,几乎就是一种不朽传说。有如神仙般传奇的一生,兴之所至可以指点江山,意兴阑珊时又可以退隐江湖弃功名如敝履,无愧于“神仙宰相”之称。“和其光,同其尘。”刻意与权力中心保持有效距离,以“世外人”的身份参与世内的政治活动,是李泌在乱世庸君中的策略。李泌历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝,政治生涯中的多次下野和离京,都是他圆通的政治智慧和处世哲学的集中体现。

当盛世唐朝被一场来势汹汹又旷日持久的大动乱“安史之乱”撕毁成碎片后,进入了动乱和中兴并存、牛人和野心家博弈的中唐时代。正是这混乱不堪的多事之秋,更加考凡人的生存智慧,李泌也正是依凭自己超凡脱俗的生存哲学屹立于大唐政坛,既能明哲保身又能为唐朝的政治命运出谋划策。

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据《资治通鉴》记载,唐肃宗曾与李泌行军在外,李泌一身素服仙骨飘飘的世外高人样,于是有些军士指着他们私下说:“穿黄袍的是圣上,穿白袍的是山人。”肃宗听到了这些议论有点过意不去,就原原本本地告诉了李泌。

“我说先生,现在是战乱时期,本来非常需要你出任要职来指挥全局,不过既然你坚持你的原则,我也不敢违背您的意愿委以要职,但是基于现在人们的议论纷纷,为了平息众人猜疑,便于开展工作,朕叫你暂时穿高官之金色紫袍你不会反对吧?”唐肃宗说。

话说到这个份上,李泌也不好意思再扮清高了,反正就是一个形式而已,还利于开展工作,自己来这也是为了帮助辅佐皇帝而已,只好接受了紫袍。

穿上了象征权力的金紫之后,李泌入宫谢恩,唐肃宗又打狗随棍上地笑着说:“先生既然已经身着朝服,就是名正言顺的大唐官员了,怎能没有正式官衔呢!”于是就从怀中拿出了已经准备好的皇帝敕书,任命李泌为待谋军国、元帅府行军长史(独一无二的官职,也算是位逾宰相了,说白了也就是宰相中的宰相,宠臣李辅国做行军司马,位于其之下)。

这皇帝还不傻,还精着呢!这叫做一不做二不休趁火打劫,可惜被皇帝变着法子骗着当官的李泌还是坚辞不受,见过牛B的没见过这么牛B的,李泌真他娘太牛B了,简直就是天神下凡。

“朕不敢以宰相一职难为您,只是想任命这一职务以度过眼下的艰难时期。等平定叛乱之后,就满足您归隐的志向。”肃宗又可怜兮兮说,几乎是哭着求人当官的样子,不说李泌是神仙都不行了。

看来不当官也说不过去了,李泌这才勉强地接受,反正自己也是为了大唐命运才大老远跑来找皇帝的,有点官职工作起来更加名正言顺,再推托下去就显得有点矫情了。

于是唐肃宗于宫中设置了权力很大的元帅府,让李泌协助天下兵马元帅广平王李豫处理繁重军务,大家并肩战斗,紧密配合,元帅入宫李泌就留在府中,而如果李泌入宫元帅也一定留在府中,因为大家都需要这个史上最牛参谋总长的点拨。

“皇上可能不知道,诸将因惧怕天子天威,所以在当面奏陈军务大事时,常常放不开不能畅所欲言,万一因紧张说不透理甚至出现了小差错,那么可能会差之毫厘而谬以千里,而军国大事却不容有丝毫闪失,否则就会遭受极大损失。所以我想向皇上要点小权力,那就是请求诸将先向我与广平王汇报军情,经过我和元帅商议之后再向陛下报告,可行的就通过,不可行的就加以否决,你认为如何?”李泌又对肃宗说。

李泌做起事还真是够气魄,不做则已一做就特别能决断,连皇帝面前也敢提条件,真可谓是不唯上不唯书的典范,牛人就是有性格啊。

而当时的严峻形势也由不得唐肃宗不同意。反正后来各地所上的军务奏疏皇帝命令全部送到元帅府,由参谋长李泌先打开圈点批阅,紧急事情或烽火战报才加以重封隔门传进宫中给皇帝定夺,其他不是很重要的事情就先由李泌处理再奏报,李泌简直就是高力士式的一个准皇帝。唐肃宗甚至还把宫门的钥匙和符契全部委托给广平王与李泌掌管,信任有加权力无边的样子。

可惜,最后忙于娱乐的唐肃宗,还是不听李泌攻打范阳彻底解决军事割据势力的建议,留给后任皇帝一个烂摊子,直到唐朝灭亡,基本上都是战火不断,悔之晚矣!

据说李泌除了会摇蒲扇做幕后策划的总参谋长,还能像战神郭子仪一样单枪匹马退敌呢。因为就是他单枪匹马去陕州计安天下,不费一枪一弹让有造反之心的陕虢兵马使达奚抱晖连夜跑了,其他人自动缴获投降。他还用树叶离开树枝无法再复原来让皇帝彻底剿灭了叛变革命的李怀光军,此外又用伏击战术大破淮西叛军,沉重地打击了藩镇割据势力,简直就是如有神助。

好了,以下我们正式来扒一扒李泌生命中神秘的“四次下野”是怎样的一回事,从这些离离合合的人生故事中我们也窥见了“神仙宰相”李泌那不同凡响的人生态度,正所谓“该仕则仕,该隐则隐”,实现了道家的天人合一清静无为的“无我”精神和儒家的“无可无不可”出世入世的自由切换,用现代的话来表述就是“该出手时就出手”,说走咱就走,当我不在江湖时江湖还有我的传说,牛得不能再牛了。

根据各种正史的记载,我们已知的关于李泌离开唐朝权力中心至少有四次。反正不爽咱就走,来去自如,还不会像孙膑吃粪便和“竹林七贤”之一的王戎以故意跌落厕所来避杀身之祸那么惨烈。

第一次下野做村夫野老前文已经讲过,这个我们早就知道了,那就是唐玄宗天宝年间待诏翰林的李泌因写诗讽谕朝政遭到杨国忠嫉恨,结果被下放蕲春郡异地做官,而心高气傲的李泌干脆自动申请下岗辞去官职,“乃潜遁名山,以习隐自适”。

第二次做闲云野鹤前文刚刚讲过,那就是唐军收复京师之后因权臣崔圆、李辅国和佞后张良娣的猜忌为求自保李泌便主动要求下野,到南岳衡山修道,肃宗“有诏给三品禄,赐隐士服,为治室庐”。

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第三次发生在唐代宗大历年间。当时唐代宗刚刚即位,十分需要真正有才的人为他筹划军国大事,这个重任当然会落到曾和他并肩战斗在元帅府的亲密战友李泌身上,非其莫属也。于是就马上把李泌从南岳召进京城,先做翰林学士,皇帝原本想强迫李泌做宰相,后来李泌死活不干,唐代宗没办法,于是一计未成又心生一计,强令他吃肉还俗,还为他娶朔方故留后的甥女为妻,结婚生子,破了他的20多年“金身”,以便他不再身无牵挂玩失踪做隐士而专心为皇帝做事。

可惜政治从来不是真空状态,李泌纵想心无旁骛地为皇帝做事,别的既得利益者也不会让李泌长久在皇帝身边指手划脚,当时的权相元载(也是大唐十大奸相之一,古代有名的大贪官,类似于和珅那样的吧,经常大肆卖官鬻爵收取好处费,据说他倒台的时候从家里搜出的单单胡椒就有800石,相当于当今的60多吨,其他的可以依此类推。这个自幼家贫好学的文人居然还好聚众听淫乐观亵戏,他的儿子拥有的超级美女皇宫里也不一定有)认为李泌不属于自己人,留在朝廷当然对自己的专权是一种障碍甚至是威胁,就积极谋划赶他出朝。

刚好那时江西观察使魏少游上书请朝廷为他派去一些得力幕僚,有心排挤李泌的元载就来了卢杞阴人时经常用到的桥段,那就是推其外任,于是就在皇帝面前盛称李泌有才,可堪担之大任,不费吹灰之力就把李泌赶出了朝廷。

值得一提的是,这第三次的下野居然还是由读书人出身的元载造成的,果然文人相轻陋习古已有之也。

第四次下野大约发生于唐代宗大历末、建中初期。据史载,大历十二年,元载因大肆贪污受贿被诛抄家。被元载排挤的李泌又被皇帝召回,不过官椅还没坐热,又受到宰相常衮的排斥,把李泌先下放到澧朗峡当团练使,之后才调任杭州刺史,此中曲折悲酸只有他本人才知道,有没有九九八十一难就让他自己统计了。

不过因为颇有侠骨仙风的李泌视名利如草芥,匹夫无罪怀璧其罪,当一个人连自己拥有的“璧玉”都可以弃之不惜的时候,基本上他在官场受到别人攻击的理由也差不多是荡然无存了,自动自觉有了“政治免疫力”,所以聪明李泌也基本上成了政坛的“无冕之王”,真正意义上的“不倒翁”式人马。

当然天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往,即使是李泌常莫名其妙地“缴械投降”,也阻止不了他成为别人攻击的目标,官场之路照样充满艰辛坎坷,正是那句俗语“常在河边走哪能不湿鞋”的真实写照,其实李泌还有第五次离京的经历,也就是唐德宗建中四年,发生了泾原兵变,皇帝仓皇出逃奉天(自李隆基开创唐朝流亡皇帝生涯后,历代唐朝皇帝就像得了逃亡感染症一样),在外面餐风宿露的皇帝身处危难时才想起浑身是计的良人李泌,为了早日平叛回京城享福,于是又一次把李泌召到身边出谋划策。

兵变被平定之后,秋扇见弃的李泌呆在朝廷两年后,又外任为陕虢观察使,这便是他第五次离开京城。再过两年李泌才回到朝廷,可能是人老了厌倦了漂泊,彻底告别年少轻狂的李泌于是这回不再拼命推辞皇帝授官,正式当上了宰相,加封邺侯(世称李邺侯的由来,连着名思想家王夫之称呼李泌都不名而称邺侯,崇拜之至也),可谓是功德圆满,一个大写的人的大写人生啊。

可惜正想带领大唐大干快上的李泌这回是真的老了,力不从心啊,又或者玉皇大帝认为李泌在凡间玩得太久了,于是要召他回去,反正两年之后,也就是贞元五年,一代奇人李泌仙逝飞天,留下的只有世间不朽的传奇。

总之,一个平凡老道士历四朝四次被逐又四次被召回,简直就是屹立不倒的泰山顶上一青松,且四个皇帝都争着给他授官而不受,这在中国历史上是非常罕见的。能让皇帝哭着求做官的人估计不多,李泌就是一个,这也是李泌的不平凡之处。

因为如果李泌是彻底的荒诞不经的话,那么他的反对建白起庙和反对“天命论”就将是一种悖论。据史载,曾经有一个妄人对好神鬼事的唐德宗谎称自己梦见吐蕃将入侵大唐,而战国名将白起告诉他说将为大唐守边,后来果然发生了吐蕃入侵被唐军打退之事,唐德宗认为梦应验了,于是想按照这个装神弄鬼的妄人的说法建白起庙以示感谢。李泌却表示强烈反对,说国家中兴从来都是由人民来主导,要使国家覆亡那就听命于神吧。

关于李泌的“好谈神仙诡诞”,《唐国史补》卷上载曰:“李相泌以虚诞自任。尝对客曰:‘令家人速洒扫,今夜洪崖先生来宿。’有人遗美酒一植,会有客至,乃曰:‘麻姑送酒来,与君同倾。’倾之未毕,阍者云:‘某侍郎取榼子。’泌命倒还之,略无怍色。”

当盛世唐朝被一场来势汹汹又旷日持久的大动乱“安史之乱”撕毁成碎片后,进入了动乱和中兴并存、牛人和野心家博弈的中唐时代。正是这混乱不堪的多事之秋,更加考凡人的生存智慧,李泌也正是依凭自己超凡脱俗的生存哲学屹立于大唐政坛,既能明哲保身又能为唐朝的政治命运出谋划策。

先来简单勾勒一下李泌所处年代的凶险和几次下野的情况。根据各种正史记载,已知的关于李泌离开唐朝权力中心(“下野”)至少有四次———反正不爽咱就走,来去自如,还不会像孙膑吃粪便和“竹林七贤”之一的王戎以故意跌落厕所来避杀身之祸那么惨烈。

李泌是中唐最具魅力指数的明星职业经理人,作为唐朝“最牛道士”,他深谙佛道儒的出世入世思想,一生经历惊心动魄又闲云野鹤的四次政治下野和五次离开京城。有如神仙般传奇的一生,兴之所至可以指点江山,意兴阑珊时又可以退隐江湖弃功名如敝履,最后官居宰相得以善终,全身而退。这种进退自如的逍遥生活,简直就是“我已退出江湖,江湖还有我的传说”的古代翻版。这一篇我们将聚焦李泌自由切换之间有怎样高超的处世哲学。

据《资治通鉴》记载,唐肃宗曾与李泌行军在外,李泌一身素服仙骨飘飘,于是有些军士指着他们私下说:“穿黄袍的是圣上,穿白袍的是山人。”“白袍山人”的角色,既让皇帝少了猜忌之心,也一定程度上减少了官场打滚的衮衮诸公的提防攻击,可谓其“政治免疫力”。

“和其光,同其尘。”刻意与权力中心保持有效距离,以“世外人”的身份参与世内的政治活动,是李泌在乱世庸君中的策略。李泌历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝,政治生涯中的多次下野和离京都是他圆通的政治智慧和处世哲学的体现,“该仕则仕,该隐则隐”,实现了道家天人合一清静无为的“无我”精神和儒家“无可无不可”出世入世的自由切换,真所谓“该出手时就出手”,“说走咱就走”———当我不在江湖时,江湖还有我的传说。

这个故事当然是有点诡异,大意是说,好仙的李泌常荒诞不经地和人吹牛说,他与仙人有交情。有人来他家做客,他一本正经地当着客人面叫家人扫地做清洁,说洪崖先生晚上会来造访,客人满腹狐疑。其后有人给李泌送来一榼酒,于是老李又吹牛说,这是麻姑送给他的仙酒。不料喝到半途,家人进来禀报说:“相爷,某某侍郎让人来取装酒的榼子。”客人这才明白,敢情送仙酒的麻姑就是某某侍郎啊,不禁捧腹大笑。李泌也不觉得难为情,还大大方方地还了榼子。

这种返童式的“拙劣表演”当然令人百思不得其解,天才李泌竟然荒诞到此等地步,简直就是有点匪夷所思,如果不是立心要表演给别人看的话,那就证明他得了瞬时失心疯。最令人惊奇的是,当谎言穿帮后,他居然还能若无其事地泰然处之,毫无愧色。

所以,主修《新唐书》的欧阳修、宋祁等人看到了这一点:“德宗晚好神鬼事,乃获用,盖以怪自置而为之助也”,认为李泌是假借神怪以自助,这个完全在理。如果李泌也如屈原一样“众人皆醉我独醒”,那么很容易被人当靶子而很快挂掉,同期的思想家陆贽就是一例。

实际上,李泌还有第五次离京的经历。建中四年,泾原兵变,唐德宗逃往奉天,身处危难的德宗又把李泌召到身边。但这一次,李泌在朝廷也仅呆了两年,至贞元元年,又被任命为陕虢观察使。观察使的地位比较高,所以不能被视为受到排挤。到了贞元三年,李泌才回到朝廷,当上了宰相(同中书门下平章事),封邺侯。贞元五年,一代奇才李泌去世。

第三次发生在唐代宗大历年间。唐代宗刚刚即位之时,十分需要真正有才的人为他筹划军国大事,于是马上把李泌从衡山召进京城。皇帝原本想强迫李泌做宰相(和他爹李亨一样手法),后来李泌死活不干,唐代宗没办法,又生一计,强令他吃肉还俗,还为他娶朔方故留后的甥女为妻,结婚生子,破了他的20多年“金身”———
为这李泌曾哭得稀里哗啦。

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